Artículos de Shivaísmo Advaita de Cachemira (Triká) en español – Tantra no dual

Enlace a página con artículos de Shivaísmo de cachemira en español:

mundo-tradicional.blogspot.com.es

Artículos Shivaísmo de Cachemira en español:

Introducción al Shivaísmo de Cachemira:

http://mundo-tradicional.blogspot.com.es/2011/02/introduccion-al-shivaismo-kashemir-por.html

Breve introducción al Tantra y al Shivaísmo de Cachemira:

http://www.qcentro.org/Espiritualidad/Filosofia/Trika/IntroTantra.pdf

Que es el tantrismo:

https://www.nodualidad.info/dialogos/que-es-el-tantrismo.html

El Corazón en el Shivaísmo Tántrico:

http://mundo-tradicional.blogspot.com.es/2014/04/el-corazon-en-el-shivaismo-tantrico-del_12.html

Diferencias entre Vedanta y Trika:

https://vidaeternaweb.wordpress.com/2016/09/22/diferencias-entre-vedanta-y-shivaismo-de-cachemir

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Linajes y Maestros de Triká o Shivaísmo Advaita de Cachemira – Tantra No Dual

Śiva – El SER Omnipresente, la Consciencia Pura – junto a su inseparable Śakti manifiesta el Universo y se convierte en muchos (auto-limitándose) siendo siempre UNO, el UNO que todos somos, Śiva inspira a todos los Maestros en las escrituras de Triká:

Kashmir-Shaivism

Wikipedia español: https://es.wikipedia.org/wiki/Shiva%C3%ADsmo_de_Cachemira

Vasugupta (Siglo VIIIdC.):

9789078623076

Textos: Śivasūtra-s – Spandakārikā-s

Wikipedia español: https://es.wikipedia.org/wiki/Vasugupta

Erakanatha – (Siglo VIIdC.) – También llamado Sivanandanatha.  Fundador del sistema Krama (aunque éste sistema lo introdujo el sabio  Durvasa principios del Kali Yuga (3000aC.)), y Maestro de tres discípulas:

Keyuravati – (Siglo VIIdC.) –   Sistema Krama – Discípula de Erakanatha

Madanika – (Siglo VIIdC.) – Sistema Krama – Discípula de Erakanatha.

Kalyanika – (Siglo VIIdC.)  Sistema Krama – Discípula de Erakanatha.

Estas tres discípulas iniciaron a muchas personas hombres y mujeres.

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Śivasūtra-s en español – Textos en español de Shivaísmo advaita de Cachemira (Triká) – Tantra no dual

Śivasūtra-s

http://www.terra.es/personal/javierou/home.htm

1.- LA CONSCIENCIA ES EL SI-MISMO.

¿Cómo puede entonces haber esclavitud?

2.- LA ATADURA ES UN CONOCIMIENTO limitado, una impureza de finitud. La atadura es también:

3.- EL GRUPO DE LA ILUSIÓN y EL CUERPO DE LA ACTIVIDAD FRAGMENTADORA.

A saber las impurezas de ilusión y de acción.

4.- LA MADRE –CONJUNTO DE LOS FONEMAS– ES LA ENERGÍA QUE GOBIERNA AL CONOCIMIENTO.

Es el lenguaje el que engendra las tres impurezas así como el conocimiento limitado, causa de la atadura.

¿Cómo liberarse de ello?

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Páginas de Shivaísmo Advaita de Cachemira (Triká) – Tantra no dual

Español:

Revista Mundo Tradicional con muchos artículos de Shivaísmo de Cachemira a cargo de Manuel Plana y Arcadio Rojo (Iniciados en un Linaje de Lakshman Joo que dan conferencias en Barcelona-España):

http://mundo-tradicional.blogspot.com.es/

Páginas de Gabriel Pradipaka en español (muchas traducciones de textos):

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/espanol-home/100

Inglés:

Página de Mark Dyczkowski (Discípulo directo de Lakshman Joo)

http://www.anuttaratrikakula.org/

Escuela Universal Shaiva Fellowship de California fundada por John Hudges (Discípulo directo de Laksman Joo):

http://www.universalshaivafellowship.org/kashmir-shaivism/teachings/#.WpSqw3AVk7A

Web de Bettina Sharada Bäumer (Discípula directa de Lakshman Joo):

http://www.utpaladeva.in/index.php?id=1279

Lakshman Joo Academy:

http://www.lakshmanjooacademy.org

 

 

 

 

Enlaces a Textos del Shivaísmo Advaita de Cachemira (Triká) en español – Tantra no dual

Los principales Textos recomendados por Lakshman Joo para estudiar del Shivaísmo de Cachemira son:

1-Śivasūtra-s :

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/shiva-sutras-escrituras-del-trika-shaivismo-no-dual-de-cachemira/293

1.1-Śivasūtravimarśinī (Śivasūtra-s comentados):

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/shiva-sutra-vimarshini-escrituras-del-trika-shaivismo-no-dual-de-cachemira/294

2-Paramārthasāra de Abhinavagupta, con excelentes traducciones al español de Arcadio Rojo, iniciado en Shivaísmo de Cachemira, traducido directamente del sáncrito, revisado por su Guru Datta Kamlesh Triphaty (linaje directo de Lakshman Joo) experto en Sánscrito, traducciones hasta el verso 37 en el siguiente enlace:

http://mundo-tradicional.blogspot.com.es/search/label/Paramarthasara

Resto del Paramārthasāra en el siguiente enlace:

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/el-paramarthasara-de-abhinavagupta-escrituras-del-trika/286

3-Spandakārikā-s :

https://vidaeternaweb.wordpress.com/2018/02/25/spandakarika-de-vasugupta-en-espanol-pdf-estancias-sobre-la-vibracion-textos-sagrados-shivaismo-de-cachemira-trika/

3.1-Spandanirṇaya (Spandakārikā-s comentados) :

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/spanda-nirnaya-escrituras-del-trika-shaivismo-no-dual-de-cachemira/296

4-Tantrāloka – (Completo son 37 Capítulos con 5859 estrofas y 800 páginas, solo traducido al Italiano, en este enlace hay 3 capítulos en español)

https://vidaeternaweb.wordpress.com/2018/02/25/tantraloka-de-abhinavagupta-en-espanol-pdf-textos-sagrados-shivaismo-de-cachemira-trika-2/

Gabriel Pradipaka está traduciendo al español todo el Tantrāloka en el siguiente enlace:

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/tantraloka-escrituras-del-trika-1/581

Enlace al libro “TantrālokaLuz sobre los Tantras“:

http://www.shri-yoga-devi.org/textos/Tantraloka-esp.pdf

4.1-Tantrālokaviveka: Gran obra de Jayaratha que son comentarios al Tantrāloka la cual contiene unas siete mil páginas en total, Gabriel Pradipaka la está traduciendo al español en el siguiente enace:

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/tantraloka-viveka-escrituras-del-trika-1/583

5-Vijñānabhairava Tantra (112 técnicas de meditación dadas por Śiva mismo):

http://www.danielodier.com/esp/espvijnana.php

Otra versión en el siguiente enlace:

https://vidaeternaweb.wordpress.com/2018/02/25/vijnana-bhairava-tantra-el-discernimiento-intuitivo-de-la-realidad-ultima-en-espanol-pdf-textos-sagrados-shivaismo-de-cachemira-trika/

6-Himnos a Śiva:

https://vidaeternaweb.wordpress.com/2018/02/25/himnos-a-la-divinidad-de-abhinavagupta-en-espanol-pdf-textos-sagrados-shivaismo-de-cachemira-trika/

 

Enlace a descargas gratuitas de varios textos del Shivaísmo de Cachemira en español:

http://www.anuttaratrika.com/download.php

Los Textos más importantes del Shivaísmo de Cachemira, traducidos al español del sánskrito por Gabriel Pradipaka y artículos introductorios en el siguiente enlace:

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/escrituras-escrituras-del-trika/277

Libros:

Único libro de Lakshman Joo en español en el siguiente enlace:

Shaivismo de Cachemira – El supremo secreto:

https://www.amazon.es/Shaivismo-Cachemira-El-Supremo-Secreto/dp/0996636587/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1519650589&sr=8-1&keywords=Shaivismo+de+Cachemira

Libro  “El Shivaismo y la Tradición Primordial” – Alain Danielou

https://m.casadellibro.com/libro-el-shivaismo-y-la-tradicion-primordial/9788472456228/1085949

Tantraloka – Luz sobre los tantras – Abhinavagupta:

Deseo, pasión y espiritualidad – La unidad del Ser – Daniel Oldier:

https://www.amazon.es/gp/aw/d/849388300X/ref=pd_aw_sim_14_2?ie=UTF8&psc=1&refRID=APN463E6Y5Q9G27TH0A7&dpPl=1&dpID=41jx70V8aWL

El único deseo en la desnudez del Tantra – Éric Baret:

https://www.amazon.es/Unico-deseo-desnudez-los-tantra/dp/8493579785/ref=as_sl_pc_tf_til?tag=advaitainfo-21&linkCode=w00&linkId=&creativeASIN=8493579785

 

 

 

 

 

Tantrāloka de Abhinavagupta en español – Textos en español de Shivaísmo advaita de Cachemira (Triká) – Tantra no dual

Solo 3 Capítulos de los 37 capítulos que contiene el Tantraloka completo, en español no están traducidos todos, en italiano y en inglés si.

Gabriel Pradipaka está traduciendo todo el Tantraloka al español en el siguiente enlace:

https://www.sanskrit-trikashaivism.com/es/tantraloka-escrituras-del-trika-1/581

Tantrāloka

TRATADO PRIMERO:

BIJÑÂNABHEDA ( Las diversas formas de conocimiento )

http://www.terra.es/personal/javierou/home.htm

RESUMEN

1-106.- En este capítulo, tras las estancias de homenaje a sus padres y a sus maestros (1-21), Abhinavagupta expone, en una introducción general al Tantraloka (21-106), lo que es la ignorancia (ajñâna), única causa del mundo y del encadenamiento del ser humano al samsâra, y lo que es el conocimiento (jñana), que, aniquilando esta ignorancia, se revela como la única causa posible de la liberación (moksa). Si la iniciación (dîksâ) tiene su utilidad (43-46), ella no tiene efecto en esta vida más que gracias al conocimiento.

Este conocimiento es «Conocimiento de la Realidad Suprema» (param tattvam), de Shiva, pura luz consciente (prakâsa, 52). Se describen entonces (52-68) la naturaleza de la divinidad y aquello que el yogui puede conocer de ello, así como la manera como actúan las energías de Shiva, sobre todo por su presencia en el cuerpo bajo la forma de “alientos” (prâna). Hay tres formas principales de energía divina: la voluntad (icchâ), el conocimiento (jñâna) y la actividad (kriyâ), afirmándose la preeminencia de cada una de ellas en cada una de las tres vías de la liberación (68-94). Estas tres energías no son «en realidad más que términos para designar la libertad del Señor» (94). Abhinavagupta continúa enumerando los nombres divinos y glosando principalmente el nombre de Bhairava (95-103).

107-140.- En la parte siguiente (106-177), Abhinavagupta aborda algunas nociones fundamentales: la rueda de las energías (108-115), la potencia creadora interior (ântarî pratibhâ) del Señor (116), la utilidad de los mantras e invocaciones –que, cualquiera que sea la forma divina que se tome, se dirigen siempre en realidad al Señor Bhairava, venerado bajo una forma limitada o ilimitada según que se busquen las experiencias sensibles o la liberación–, el culto de las divinidades que debe siempre ser estar precedido de la invocación (vidhi), las instrucciones védicas no conciernen a la Consciencia, Yo absoluto, espontáneamente manifestado, de la que no se puede decir que sea una divinidad.

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Vijñānabhairava Tantra , El discernimiento intuitivo de la Realidad Última en español – Textos en español Shivaísmo Advaita de Cachemira (Triká) – Tantra no dual

 Vijñānabhairava TANTRA

EL DISCERNIMIENTO INTUITIVO DE LA REALIDAD ULTIMA

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PRESENTACIÓN

Entre los cientos de Tantras existentes ninguno hay más vivo, más espontáneo, más inspirado, más directo y claro, que el Vijñana-Bhairava surgido de la escuela Shivaita de Cachemira.

Ciento doce puertas a lo absoluto se describen, que van desde las meditaciones más metafísicas, a los actos más simples; desde la entrega devocional, a un estornudo; desde las más sofisticadas técnicas de kundalini hasta la simple mirada puesta en el cielo, incluyendo todas las practicas tradicionales de la mística hindú: aliento, kundalini, mantra, tantrismo sexual, bhakti, etc.

Todas las emociones y pasiones de la existencia, los goces sensuales o afectivos, las frustraciones o sufrimientos, pueden volverse soporte de ocasiones de Despertar. El menor acontecimiento cotidiano puede llevar a la Liberación última si se sabe ver y comprender desde el lugar adecuado.

El tantrismo está formulado para el Kali Yuga, la edad de las sombras, la edad de la materialización y desespiritualización total de la manifestación. Toma entonces como soporte la misma inevitable materialidad que invade la existencia de nuestro tiempo y que, si no se sabe afrontar, ahoga al espíritu.

«La misma llave que cierra la puerta, también la puede abrir»… pero hay que saber hacerla girar en el otro sentido.

Lejos de considerar al mundo como un lugar de desengaño y sufrimiento, el Tantrismo considera al mundo positivamente como una teofanía o símbolo; contempla las esencias a través de las formas. El camino que propone es la unión con los arquetipos celestiales de las cosas creadas. En palabras de Frithjof Schuon: «el Tantra es la espiritualización –o interiorización- de la belleza, así como de los placeres naturales en virtud de la transparencia metafísica de los fenómenos. En resumen: el Tantra es nobleza de sentimientos y experiencias; excluye todo exceso y va mano a mano con la sobriedad; es un sentido de los arquetipos, un retorno a las esencias y a la primordialidad.»

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Pratyabhijñāhṛdayam, El secreto de la realización directa de Ksemaraja en español – Textos en español Shivaísmo Advaita de Cachemira (Triká) – Tantra no dual

EL SECRETO DE LA REALIZACIÓN DIRECTA
SEGÚN KSEMARAJA
POR I. K. TAIMNI
PREFACIO

Pratyabhijna Hridayam, aunque poco conocida, es una de las obras maestras de la literatura Oculta. Para darle al estudiante alguna idea del alcance y la grandiosidad filosófica de lo que su autor ha tratado de condensar en apenas veinte aforismos, echemos un vistazo a vuelo de pájaro, sobre el panorama de realidades internas señaladas en este valioso tratado. Esto le permitirá al estudiante apreciar más fácilmente el valor de este breve tratado como expresión maestra en forma extremadamente condensada del conocimiento esencial que un aspirante necesita para hollar el sendero del Ocultismo práctico y para desarrollar la capacidad de extraer con su propio esfuerzo mental y penetración intuitiva los inmensos tesoros del saber Oculto que apenas se indican en estos aforismos. Por esta razón, este libro es eminentemente adecuado para los que están aprendiendo el arte de la meditación, para que puedan profundizar más en los ámbitos internos del conocimiento y extraer de su interior lo que no puede expresarse por medio de ningún lenguaje.
Para estudiar los aforismos con este propósito podemos dividirlos en grupos, según toquen con aspectos particulares del problema general que constituye el tema central de este libro, el cual es la Realización Directa de nuestra verdadera naturaleza espiritual por los métodos de la Yoga.
Es obvio que si un aspirante, envuelto en este mundo de limitaciones e ilusiones, ha perdido la conciencia de su naturaleza Divina como resultado de ese envolvimiento, deberá reconocer la naturaleza esencial de este mundo en que está envuelto, si quiere comprender y aplicar los medios necesarios para recobrar su libertad. Para este propósito no necesita adquirir un conocimiento detallado de cosmogénesis y los problemas filosóficos relacionados, sino únicamente aquel conocimiento fundamental y esencial acerca de la naturaleza del universo, que arroje luz sobre el proceso del envolvimiento y los medios de obtener Liberación. Por tanto, los tres primeros aforismos de este tratado dan en un giro magistral de pensamiento filosófico, el origen y naturaleza del universo, en una forma muy condensada, pero tan claramente expuesta que cualquier aspirante puede comprenderla fácilmente.
Después de tratar sobre la naturaleza del mundo en que el Espíritu individual, o sea la Mónada, está envuelto, el autor procede
-2- Biblioteca Upasika http://www.upasika.com
a mostrar la naturaleza de la Mónada que está envuelta y cuya Liberación de las ilusiones y limitaciones del mundo es el objeto de la Realización Directa.

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Spandakārikā-s de Vasugupta en español (Estancias sobre la vibración) – Textos en español Shivaísmo Advaita de Cachemira (Triká) – Tantra no dual

Spandakārikā-s

(Estancias sobre la vibracion)

VASUGUPTA

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PRESENTACION

 

Este tratado da cuenta de la experiencia personal de su autor, experiencia de un muy alto nivel místico, sin progresión, en la cual lo Supremo es alcanzado en el instante y definitivamente. Los Shivasutra y los Spandakarika se hacen eco o se completan. Se podrían considerar éstos últimos como una continuación de los primeros.

Vasugupta, Bhatta Kallata, Somananda, Utpaladeva, Abhinavagupta, Ksemaraja, estos grandes genios de la mística cachemir, transmitían a sus discípulos experiencias vividas, asimiladas, y no un simple saber teórico. Si ellos proyectaban su experiencia interior en una ontología, esta no es nunca prisionera del sistema que ella misma funda y que tiene como función la de revelar uno de sus aspectos esenciales: la Vibración para la escuela Spanda, el Reconocimiento con el Corazón para la escuela Pratyabhijña. Estos autores que se aplicaban infatigablemente a sugerir el carácter indecible de la Realidad, no ceden un ápice a lo irracional y conducen análisis y razonamiento tan lejos como es posible hacerlo, atentos a la realidad de todos los niveles.

En lugar de ensalzar la ascesis o de despreciar la realidad sensible, ellos muestran como esta última se revela total y transfigurada en la más alta cumbre de la experiencia. Cuando, además, tratan de poderes sobrenaturales, no caen ni en la magia ni en el ocultismo; ellos ignoran igualmente la exaltación de los sentimientos o los impulsos de amor desordenados hacia Shiva o hacia la divina energía. Evitan la efusión, pero se reconoce siempre en sus poemas o en sus comentarios los acentos intensos de una mística verdadera.

De sus obras de desprenden las grandes orientaciones de lo que se ha llamado el Shivaismo no dualista de Cachemira, sistema profundamente original con relación a las filosofías de su época y de las que le han precedido. Este sistema, en efecto, se distingue por el dinamismo y la no-dualidad de su visión, pero sobre todo por la vivaz libertad a la cual conduce.

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